很多人認(rèn)為，中國(guó)的成功關(guān)鍵在于創(chuàng)新。于是，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育領(lǐng)域，甚至文化領(lǐng)域，無(wú)論需要與否，不分領(lǐng)域、不分地區(qū)、不分情況，都在大談、大搞創(chuàng)新，不能搞的創(chuàng)造條件搞。

　　我們知道，創(chuàng)新是舊的路子走不通，要換一個(gè)新的方式或思考模式，來(lái)化解矛盾和困難。創(chuàng)新是為了解決我們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的瓶頸問(wèn)題，但是一味而無(wú)原則、大躍進(jìn)式、跟風(fēng)式的搞創(chuàng)新，不僅舍本求末，不利于解決問(wèn)題，反倒容易制造出新的問(wèn)題和矛盾。

　　我們知道，中國(guó)的道路沒(méi)有前人和任何一個(gè)國(guó)家走過(guò)。中國(guó)問(wèn)題需要在發(fā)展逐步解決，要解決好這些問(wèn)題，不一定需要?jiǎng)?chuàng)新，更多的是把前人的東西傳承好、繼承好。簡(jiǎn)單解構(gòu)一個(gè)文化傳統(tǒng)，而不依據(jù)于傳統(tǒng)的衣缽，構(gòu)建一個(gè)毫無(wú)基礎(chǔ)的新文化至今還沒(méi)有一個(gè)成功的案例。古巴比倫、古埃及為什么沒(méi)有流傳下來(lái)，其原因就是解構(gòu)了古巴比倫、古埃及的傳統(tǒng)文化體系，或者就是創(chuàng)新的體系支解了社會(huì)、國(guó)家系統(tǒng)致使亡國(guó)。

　　那些大談傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的人，本身并沒(méi)有多少傳統(tǒng)文化的影子，甚至連傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么也不知道，為了掩蓋自己傳統(tǒng)文化的缺位，他們舉起了創(chuàng)新的大旗，不顧欺師滅祖，不顧民族利益，極力主張顛覆傳統(tǒng)文化，以祛除糟粕、封建殘余思想的名義，開(kāi)啟中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的航程。于是，在不到100年的時(shí)間里，中國(guó)民族很多傳統(tǒng)文化精髓成為歷史，民族的很多好的習(xí)慣、風(fēng)俗成為遺產(chǎn)、成為記憶。在以重經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的時(shí)代趨勢(shì)下，再過(guò)一代人恐怕連這個(gè)記憶都要被抹殺了。

　　這對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)是很可悲的事情，中國(guó)人以后除了黃皮膚的印記，還會(huì)有什么？能說(shuō)日本話(huà)的，可以立即變成日本人，能說(shuō)韓國(guó)語(yǔ)的，可以立即變成韓國(guó)人。而一個(gè)日本、一個(gè)韓國(guó)人即使會(huì)講中國(guó)話(huà)，也還是日本人、韓國(guó)人。因?yàn)樗麄兂四w色之外，還在骨子里保留了自己民族的文化印記，除了和服、韓服之外，他們骨子里的民族的自尊、自強(qiáng)更彰顯了他們民族特有的氣息。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承并沒(méi)有因社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)而覺(jué)得那是過(guò)時(shí)的、糟粕的東西。比如結(jié)婚，日本人肯定會(huì)穿和服，韓國(guó)人也肯定會(huì)穿韓服，而中國(guó)人，西裝、唐裝，甚至有的還會(huì)穿和服、韓服拍婚紗照?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，對(duì)于結(jié)婚，中國(guó)人在服裝上并沒(méi)有民族性的規(guī)定和遵從，關(guān)于婚禮的儀式、形式、花樣可選擇的東西是世界上最多的國(guó)家，作為人生大事，中國(guó)人自己的傳統(tǒng)越來(lái)越少，不知是好還憂(yōu)？

　　創(chuàng)新從根本上講，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種否定。在拼棄傳統(tǒng)文化范式的基礎(chǔ)上，我們似乎對(duì)于我們今天文化現(xiàn)狀還十分滿(mǎn)意，因?yàn)槲覀兡軓牟煌嵌取⒉煌I(lǐng)域、不同國(guó)家、不同民族享受所謂先進(jìn)文化的成果。殊不知，在享受的同時(shí)我們已經(jīng)失去了我們自己的民族性和根本。

　　傳統(tǒng)文化的重要作用在于作為一個(gè)基本秩序維持一個(gè)民族的持續(xù)發(fā)展，如果這個(gè)秩序被打破，生活在其中的人就會(huì)失去方向和目標(biāo)，就會(huì)失去本民族最基本的道德觀念。今天，我們已經(jīng)開(kāi)始品嘗傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的惡果：奸商欺詐、官員腐敗、社會(huì)成員道德滑坡，一個(gè)曾經(jīng)團(tuán)結(jié)、勤勞的民族正在被支解?；剡^(guò)頭來(lái)想一想，我們是不是中了別有用心人的詭計(jì)。

　　對(duì)于那些說(shuō)中華民族傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新的人來(lái)講，不外乎是要使傳統(tǒng)文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，而不考慮自己的歷史與社會(huì)要求，這是明顯的顧此失彼。傳統(tǒng)本身就具有保持的一面。實(shí)在是要?jiǎng)?chuàng)新，我們也不應(yīng)該在傳統(tǒng)文化上找出路，我們應(yīng)該創(chuàng)新一種新文化，一種依附于傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的新生文化，創(chuàng)新這種文化使其與傳統(tǒng)文化共存，這在日本、韓國(guó)、英國(guó)都有歷史的經(jīng)驗(yàn)。

　　中華文明五千年得以傳承，靠的不就是中華民族的傳統(tǒng)文化嗎？在這個(gè)歷史的長(zhǎng)河中，有的曾經(jīng)被否定過(guò)，但沒(méi)有一次是全部的否定，而更多是在認(rèn)可的基礎(chǔ)上不斷得到完善。過(guò)去是如此，現(xiàn)在是如此，將來(lái)更是如此！

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