黨的十七屆六中全會(huì)《決議》，對(duì)我們所處時(shí)代的特點(diǎn)作了極其深刻的概括?！稕Q議》指出，在我們這個(gè)時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。這個(gè)重要論斷表明，文化在國(guó)家歷史和世界歷史中的比重正在日益加大，在很大程度上可以說(shuō)，我們的時(shí)代正在成為一個(gè)文化的時(shí)代。

文化時(shí)代，就是要求整個(gè)社會(huì)有更高精神追求的時(shí)代

文化時(shí)代，也就是文化興國(guó)的時(shí)代，就是以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作為我們的歷史使命的時(shí)代。從精神層面說(shuō)，這個(gè)時(shí)代要求整個(gè)社會(huì)有一種更高的精神追求。黨的十七大報(bào)告在談到小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)時(shí)提出，要使我們國(guó)家成為一個(gè)“具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家”，把更高的精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)標(biāo)志，有著極為深遠(yuǎn)的意義，正是我們這個(gè)時(shí)代的要求。一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展最終會(huì)受到限制，這個(gè)國(guó)家就不可能有遠(yuǎn)大的前途，天長(zhǎng)日久，就會(huì)出現(xiàn)“人心的危機(jī)”。那將是十分危險(xiǎn)的。

文化時(shí)代，就是創(chuàng)意的時(shí)代，就是追求藝術(shù)與科技融合的時(shí)代

我們很多人都意識(shí)到，文化時(shí)代，就是一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代。如果說(shuō)，歷史上的技術(shù)時(shí)代，很大程度上是技術(shù)決定一切；歷史上的管理時(shí)代，很大程度上是工商管理決定一切，那么，在現(xiàn)在這個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代，很大程度上是創(chuàng)意決定一切。所以我們看到，現(xiàn)在幾乎在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域——從政府領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)到民間企業(yè)，都強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”，或者強(qiáng)調(diào)“文化創(chuàng)意”。

但是怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意”？這個(gè)問(wèn)題我們并不清楚，或者多數(shù)人并不清楚。比如，全國(guó)各地設(shè)置了許多文化創(chuàng)意園區(qū)，但在這些園區(qū)中真正能實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意”的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品并不多。又比如，我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在科技方面進(jìn)展很快，但是缺乏藝術(shù)想象，缺乏創(chuàng)意，這成了一個(gè)制約我們動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。又比如，我國(guó)的大學(xué)在數(shù)量上發(fā)展很快，但是我們的大學(xué)如何培養(yǎng)富有原創(chuàng)精神的人才，如何培養(yǎng)真正善于創(chuàng)意的人才，依然是令我們焦慮的課題。

在這個(gè)問(wèn)題上，最近去世的“蘋果”電腦創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯，給了我們極其重要的啟示。在喬布斯去世前半個(gè)月（9月19日），美國(guó)《福布斯》網(wǎng)站發(fā)表文章《喬布斯可以教給我們的十條經(jīng)驗(yàn)》，其中第一條就是：“最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接。”喬布斯指出，蘋果和其他所有計(jì)算機(jī)公司的最大區(qū)別就在于蘋果一直設(shè)法嫁接藝術(shù)與科技。

這就是喬布斯這位天才留給我們最寶貴的啟示：藝術(shù)和科學(xué)的融合，藝術(shù)和高科技的嫁接，乃是創(chuàng)意的靈魂。

這個(gè)思想，其實(shí)錢學(xué)森先生晚年也一再對(duì)我們提示過(guò)。當(dāng)時(shí)有記者采訪他，錢先生說(shuō)，我現(xiàn)在歲數(shù)大了，小問(wèn)題我不考慮了，我就考慮大問(wèn)題。什么叫大問(wèn)題呢？就是培養(yǎng)杰出人才的問(wèn)題，怎么辦世界一流大學(xué)的問(wèn)題。那么怎么培養(yǎng)杰出人才，怎么辦世界一流大學(xué)呢？錢學(xué)森提出一條，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，也根據(jù)他本人的經(jīng)驗(yàn)，我們的大學(xué)教育要實(shí)行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合。其實(shí)不光錢老，季羨林先生晚年也一再?gòu)?qiáng)調(diào)人文和科學(xué)的結(jié)合。錢學(xué)森先生、季羨林先生提出的科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與人文結(jié)合，不僅是對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的歷史經(jīng)驗(yàn)的概括，而且是對(duì)我們這個(gè)創(chuàng)意時(shí)代所要求的天才的預(yù)見(jiàn)，和喬布斯的經(jīng)驗(yàn)完全一致。

藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，藝術(shù)與高科技的嫁接，不是一個(gè)局部性的問(wèn)題，它在我們這個(gè)創(chuàng)意時(shí)代具有普遍性的意義，不僅應(yīng)該成為我們的教育事業(yè)、人才培養(yǎng)和使用的指導(dǎo)原則，而且也應(yīng)該成為我們的一切文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)原則。我們要從戰(zhàn)略高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。

文化時(shí)代，就是一個(gè)高度重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向的時(shí)代

我們可以看到，在我們這個(gè)時(shí)代，人民群眾的文化需求和消費(fèi)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)空前旺盛的時(shí)期。人民群眾的需求，就是時(shí)代的需求、歷史的需求。我們不僅要從量的方面滿足廣大群眾的這種需求，而且要從質(zhì)的方面滿足廣大群眾的這種需求。

文化產(chǎn)品從生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，不僅有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更重要的還有一個(gè)內(nèi)容問(wèn)題。例如我們的電影、電視有了高清技術(shù)、3D技術(shù)，但如果沒(méi)有內(nèi)容那還是空的。現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)與內(nèi)容出口都非常薄弱，面向當(dāng)代、面向國(guó)際的原創(chuàng)力不足，還不能與日本、美國(guó)等文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。在這種形勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)內(nèi)容戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容建設(shè)提到戰(zhàn)略高度。

文化產(chǎn)品從社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，不僅能提供娛樂(lè)消遣，更重要的還能提升人的精神境界、發(fā)展完美的人性。我們的文化產(chǎn)品應(yīng)該體現(xiàn)一種文化精神，應(yīng)該引導(dǎo)廣大群眾特別是引導(dǎo)廣大青少年有一種更高的精神追求。

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都不能脫離文化精神。文化精神，又稱文化理念和文化理想，它應(yīng)該貫穿在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之中。即使是商業(yè)片也不能只追求票房，不能不講求人文內(nèi)涵，因?yàn)槲幕a(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，不能不考慮文化精神。文化產(chǎn)品既含有政治導(dǎo)向，同時(shí)也含有人文導(dǎo)向（包括價(jià)值導(dǎo)向、趣味、格調(diào)等等）。人文導(dǎo)向和政治導(dǎo)向有聯(lián)系，但不是一回事。有的作品政治導(dǎo)向沒(méi)多大問(wèn)題，但人文導(dǎo)向有問(wèn)題。因此，除了政治導(dǎo)向以外，我們還應(yīng)該重視文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向。

重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向，實(shí)施內(nèi)容戰(zhàn)略，也許可以從三個(gè)方面入手：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化（傳承和創(chuàng)新）；當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典化（扎根和提升）；高雅文化的大眾化（融入當(dāng)代趣味）。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院有一個(gè)課題組專門研究這個(gè)問(wèn)題，我們期望明年可以提供一個(gè)有深度的研究成果。

文化時(shí)代，就是一個(gè)照亮中國(guó)文化的時(shí)代

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的文化也越來(lái)越關(guān)注。以我個(gè)人的體會(huì)，一直到上世紀(jì)90年代，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化并不怎么關(guān)注。但是進(jìn)入21世紀(jì)，情況就大大改變。有人說(shuō)世界各地出現(xiàn)了“漢語(yǔ)熱”，這可能有點(diǎn)夸張，但世界各地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)在不斷增加，這是事實(shí)。更重要的是，國(guó)際社會(huì)的朋友們已經(jīng)不再滿足于對(duì)中國(guó)文化表面的了解，例如中國(guó)的飲食、中國(guó)的功夫、中國(guó)的明星以及春節(jié)吃餃子、端午劃龍船等等，他們迫切希望深入了解中國(guó)文化內(nèi)在的東西，了解中國(guó)文化的精神，他們特別迫切希望了解中國(guó)當(dāng)代文化的真實(shí)面貌。國(guó)際社會(huì)的這種需求，需要我們?nèi)?yīng)對(duì)。這種需求，同樣是時(shí)代的需求、歷史的需求。

一些國(guó)際社會(huì)的朋友說(shuō)，他們對(duì)中國(guó)古代的文化多少還知道一點(diǎn)，但對(duì)中國(guó)當(dāng)代的文化幾乎什么都不知道。也就是說(shuō)，對(duì)于國(guó)際社會(huì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代的國(guó)家文化形象不清晰、不突出。這是一個(gè)大問(wèn)題。我們?cè)诮榻B和傳播中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，要特別注重介紹和傳播我國(guó)當(dāng)代的文化經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典。我們是否可以提出一個(gè)“中國(guó)當(dāng)代文化”或“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”的概念，這種中國(guó)當(dāng)代文化或中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)我們的文化精神、文化理想的，是反映整個(gè)時(shí)代的。我們要運(yùn)用國(guó)家力量同時(shí)通過(guò)學(xué)術(shù)界和文化市場(chǎng)向國(guó)內(nèi)廣大群眾和國(guó)際社會(huì)推薦、介紹這種當(dāng)代的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，以及當(dāng)代文化大家、藝術(shù)大家。這涉及我們向國(guó)際社會(huì)展示我們當(dāng)代的國(guó)家文化形象的問(wèn)題。這應(yīng)該是我們21世紀(jì)前30年或前50年文化發(fā)展、文化建設(shè)的重要目標(biāo)。

我們當(dāng)代是不是有文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典呢？當(dāng)然有，問(wèn)題是它們沒(méi)有被人們足夠地關(guān)注，或者說(shuō)，沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有被照亮，沒(méi)有在莊重的國(guó)家舞臺(tái)上展示。我想這是一個(gè)非常值得我們關(guān)注的問(wèn)題。我相信，21世紀(jì)的時(shí)代之光，將把整個(gè)中國(guó)文化照亮——包括中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)的當(dāng)代文化。